偶感:现代版巫蛊之祸根源在于专业滥权的cdc
四月某城过度防疫，哀鸿遍野，宛如现代版巫蛊之祸。不解释。
祸根何在？不在居委会，不在保安，不在大白。
一切灾难之根盖出于制订冷血变态的过度防疫方案，责令各级行政无情实施，利益勾连作伪核酸机构，出具非法禁锢人员名单，指令实施破门入户及人身喷杀等各种非法极端举措，毫无人性地荼虐百姓的的各级cdc。
历史会永久记录2022年cdc制造的这个白色黑色的恐怖四月。
何新读史杂记：
欧洲近代数学与天文学的波斯阿拉伯源头
哥白尼和第谷、多普勒、牛顿等近代欧洲人的天文学及数学知识，不是来自什么希腊罗马，而全部都是来自中古时代阿拉伯人的学术。
在天文学方面，巴塔尼（al’battani，欧洲人也称作albatenius，公元850～929年）是对近世欧洲欧洲影响最大的天文学家。
阿尔·巴塔尼（a1-battani，公元858年~929年）是阿拉伯最伟大的天文学家，他属于巴格达学派（公元9~10世纪）。
巴格达学派在阿拉伯世界的东部，以巴格达为中心，受中国、波斯和印度的天文学影响很深。
巴塔尼出生于美索不达米亚的
【何新史地杂记】唐代中国远洋航海的珍贵记录
何新《新唐书·地理志·通海道里》摘录及考注
【何新按】
《新唐书》之地理志，详细叙述唐帝国当时的国际环境与地理交通，极为重要而珍贵。
近代学界多数典忘祖，慕洋滥文人不读书、读不懂书或者误读书。例如流行俗见认为中国自古乃闭关锁国之封闭国度，是单纯农业国家，缺乏海洋蓝色文明之熏陶云云——诸如此类极端愚昧无知之妄论甚嚣尘上也。
唐代《地理志》所记之“广州通海夷道”，详细记述自广州通向阿拉伯帝国首都巴格达的商业交通路线，准确无误，长达万公里以上，乃郑和远航之前中国人远洋航海的最早详实正史记录，堪称世界第一海道实录，殊为惊人。
这条远海航线《新唐书地理志》称为“广州通海夷道”，据考订全长1.4万公里。
航线从广州起航，向南至香港屯门，然后折向西南方，过海南岛东北角附近的七洲洋，经越南东南部海面及马来半岛湄公河口，再过新加坡海峡到苏门答腊岛，向东南驶往爪哇，西出马六甲海峡，经过巴基斯坦地区印度河入海口，横越印度洋、阿拉伯海，而抵达波斯湾。
大般若波罗蜜多经卷第五百七十四三藏法师玄奘奉诏译第七曼殊室利分之一
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众百千人俱，皆阿罗汉。唯阿难陀犹居学地。舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱。皆不退转功德甲胄而自庄严。
慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。无碍辩菩萨。不舍善轭菩萨而为上首。曼殊室利童子菩萨。明相现时出自住处。诣如来所在外而立。具寿舍利子。大伽多衍那。大迦叶波。大采菽氏。满慈子。执大藏。如是一切大声闻僧。亦于此时各从住处。诣如来所在外而立。
尔时世尊知诸大众皆来集已。从住处出敷如常座结跏趺坐。告舍利子:“汝今何故。于晨朝时在门外立?”
时舍利子白言:“世尊。曼殊室利童子菩萨先来住此。我等后来。”
尔时世尊知而故问曼殊室利言:“善男子。汝实先来至此住处。为欲观礼亲近佛耶?”
曼殊室利前
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，
文殊师利般若经原文
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上
梁释曼陀罗仙译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地。
其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。
尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。
佛知众会皆悉集已，尔时如来从住处出，敷座而坐。
告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立?
舍利弗白佛言：世尊!文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。
尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶?
文殊师利即白佛言：如是，世尊!我实来此欲见如来。
何以故?我乐正观利益众生。
我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非
般若波罗密经
尔时文殊师利白佛言：世尊!我观正法，无为无相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者，无见者，无作者。
不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界。
非证非不证，不作戏论，无有分别。
一切法无尽、离尽。无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法。
佛法，非得非不得，不舍生死，不证涅槃。
非思议非不思议，非作非不作。
法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？
尔时佛告文殊师利：若能如是知诸法相，是名当学般若波罗蜜。
菩萨摩诃萨，若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦
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岭外代答
〔南宋〕周去非 撰
岭外代答序
入国问俗，礼也，矧尝仕焉而不能举其要。广右二十五郡，俗多夷风，而疆以戎索。海北郡二十有一，其列于西南方者，蜿蜒若长蛇，实与夷中六诏、安南为境。海之南郡，又内包黎獠，远接黄支之外。仆试尉桂林，分敎宁越，盖长边首尾之邦，疆场之事，经国之具，荒忽诞漫之俗，瑰诡谲怪之产，耳目所治，与得书学士大夫之绪谈者，亦云广矣。盖尝随事笔记，得四百余条。秩满束担东归，邂逅与他书弃遗，置勿复称也。乃亲故相劳苦，问以绝域事，骤莫知所对者，盖数数然。至触事而谈，或能举其一二，事类多而臆得者浸广。晚得范石湖『桂海虞衡志』，又于药裹得所钞名数，因次序之，凡二百九十四条。应酬倦矣，有复问仆，用以代答。虽然，异时训方氏其将有考于斯！
淳煕戊戌冬十月五日，永嘉周去非直夫记。
岭外代答卷一
地理门
001 百粤故地
自秦皇帝幷天下，伐山信道，略定扬粤，为南海、桂林、象郡。今之西广，秦桂林是也；东广，南海也；交址，象郡也。汉武帝平南海，离秦桂林为二郡，曰郁林、苍梧；离象郡为三，日交址、九眞、日南。又稍割南海、象郡之余
有人搞事情，老头发声明
何新声明
今日本人微博私信忽然收到“世界联合科学院，中资国际，宇宙生命科学公司创始人”刘xx发起的联合声讨“共济会”阴谋活动云云。竟然未经本人同意，在本人毫不知情情况下，将本人列入该活动联络人。
本人特此严正声明：何新不认识该创始人，此前从没听说过，不知是何方神圣。这次听说名头如此之大，世界装不下，直接宇宙化，顿时把老家伙震倒休克也。
本人何新系一介草民，政协委员早已不是，卑微之草民我实不够资格参与你们这种宇宙世界级的伟大活动。
因此本人绝不允许把我列入你们活动的名字。也永远不想介入你们的事业。特此声明！
如果侵犯本人名誉权，本人保留一切追诉的合法权利。特此声明！
一介草民，小老百姓，老家伙何新
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西方哲学中有一把奥卡姆剪刀。奥卡姆，（ockham，william of），中世纪英国学者（约1285——1349），方济各会修士，被罗马教廷认为是异端的经院哲学家。
他最有名的思想就是奥卡姆剪刀论，也被称作思维简明原则（law ofparsimony），19世纪末由于维也纳学派马赫的推崇而知名。
所谓奥卡姆剪刀即奥卡姆定律，其要义以一句拉丁文概括：pluralitas non est po